自建帐以来罗马汗国记第六十四章 蒸汽天兄简化方案

听说这可能是某种异端狄奥多拉点了点头。

虽然听起来是严重的指责属于宗教上的死敌但在目前的罗马这其实不算什么。

孛儿只斤努斯王朝一直在试图收复小亚南部和叙利亚地区的罗马故土而当地最有力的支持者就是这些大大小小的异端教派——包括拜上帝教的和天方教的。

由于复杂的历史原因这片靠近一神教共同圣地的地方在漫长的时间里产生了为数众多的宗教思潮。

从东边的印度神学到西边的柏拉图主义都在这里交融、碰撞。

对教会来说讲得好听点这叫思想荟萃；讲的难听点叫乱七八糟的什么异端都能搞出来。

而长期以来的混战局面和复杂的地理环境让很多小教派一样能找到机会躲在角落里幸存下来。

至今在那里的山区、绿洲和不知名的城镇还有不少这种教派存在。

那里的宗教环境也不像欧洲腹地一样还有心情互相鉴定纯洁性、区分异端。

这些小教派为了生存往往选择抱团合作——也包括和异教小教派抱团。

只有这样才能增加在面对主流教派的打击时生存下去的概率。

实际上哪怕是欧洲来的、信仰最狂热的十字军两代人之后也适应了这里的规则。

十字军国家和当地阿拉伯埃米尔曾经不止一次携手合作应对实力更庞大的阿尤布王朝和马穆鲁克王朝防止自己被吞并。

而不管十字军里的突厥骑手和阿拉伯步兵还是圣战大军里的法兰克骑士都是些司空见惯的场景。

法蒂玛王朝后期面对被赞吉王朝吞并的威胁甚至给耶路撒冷王国缴纳岁币雇十字军来当“马穆鲁克”对付那些棘手的敌人。

在这种环境下紫帐汗国因为颇为灵活的宗教政策颇受这些小教派欢迎这些人可以说是汗廷在当地最有力、也是最忠诚的支持者。

帖木儿皇叔去世后罗马势力退出了波斯西部于是盘踞高加索的黑羊王朝拉拢了一些小亚东部的土库曼部落借着反对帖木儿的旗号试图对紫帐汗国在地中海沿岸的领地下手把势力扩展到海边。

听说土库曼人又来了当地的小教派纷纷从山里涌出武装保卫汗国让防守力量一下充裕起来。

黑羊王朝进攻了几次发现占不到便宜就转头南下去打两河流域的札剌亦儿王朝了。

此后北方边境才暂时安稳下来。

有传言说随着巴西尔三世去世紫帐也和帖木儿势力一样会收缩防线撤走在叙利亚的驻军。

于是他们还派了一个庞大的使团由几十位神父、谢赫和伊玛目们组成坐船到大都四处宣传还跑到宫殿门口天天在那儿大声哭诉。

后来大牧首王大喇嘛亲自出来接见劝说了半天向他们保证没有撤军的计划众人才满意地离开。

有这些情况在紫帐汗国看待各种异端都是见怪不怪的态度。

而且不止汗廷高层的“罗马尼亚人”连大都城里的希腊人现在都已经习惯了。

早年这些希腊人对于宗教问题是十分在意的。

皇帝们想和天主教讲和乃至推动教会合并都会受到民众的强烈反对每次都不了了之。

不过自从紫帐汗廷来到这里之后希腊人对于天主教的态度就软化了很多。

始祖伯颜帖木儿和郭盖等人在月即别汗手下混饭的时候是跟着他信天方教的。

汗廷首任的张牧首那会儿也还叫张伊玛目。

后来他们独立建国之后为了取得希腊人和保加利亚人的支持就也信了拜上帝教。

然而他们的想法和希腊人的理解出现了差别。

希腊人理解成加入了拜上帝教东正教会就默认退出之前的各种教派。

但郭盖等人的理解是新加入拜上帝教又不代表之前加过的天方教、佛教、景教、道教都不算数了。

所以为了表达自己的虔诚伯颜帖木儿和郭盖等人开始持之以恒地把其他宗教要素也加入进来。

现在娘娘庙里那种风格的作品当时就已经开始出现了。

希腊人一开始激烈抵制后来时间长了基本上都麻木了。

毕竟希腊人的性情是总喜欢调和折中的。

譬如你说这教会管理范围太狭隘须和天主教、景教合并大家一定不允许的。

但如果你主张和天方教合并他们就会来调和愿意合并天主教、景教了。

现在包括皇后等人在内希腊人对于宗教问题相对来说已经非常宽容了。

这大概就是紫帐汗廷常年教化的功劳吧。

因此对于让娜的奇怪想法大家也没有太在意。

大不了她今后开一个“拜上帝教蒸汽天兄宗”能拉到信徒就算自己的本事。

反正有王大喇嘛等人在最离谱的教派估计也轮不上她。

很快众人就恢复过来。

“你这个计划虽然听起来可行但确实太远了。

”朱文奎无视了急于表现的妹妹指出：“我们能不能把它分阶段进行先出一个初步的产物呢？” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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