自建帐以来罗马汗国记第七十五章 最后的罗马人下

被努尔哈赤这么一折腾郭康的分析也中断了。

然而朱文奎非常热心不断催他继续讲。

郭康一开始觉得有点奇怪思考了下大概明白了他的目的。

“如果你主要是想知道我们如何在这里保持中原认同的话我可以直接讲。

”他说：“单独说这个要简单一些。

” “被你看出来了么。

”朱文奎苦笑道：“不瞒你说我刚来的时候觉得这里沾染胡俗风气混杂比爪哇还接近蛮夷看着都怪怪的。

但在这里待久了觉得能保持成这样已经很不容易了。

” “没什么的有这种想法很正常。

”郭康摆摆手不以为意：“到现在我每次看到约恩·奥拉夫森穿着那套唐制袍服在紫宫外面转悠都经常觉得怪。

” “你们的服制是学的唐朝么？”朱文奎问。

“准确说不叫学叫抄。

”郭康说：“当然不是直接抄。

南衙官员的这些礼仪制度有些真的是从唐朝传下来的有些则是来自辽国——更确切地说是西辽记录里的皇帝和南面官祭祀礼服。

北衙的正规礼服主要来自元朝约恩那套怯薛装束也是抄的《元典章》。

” “总之渠道很复杂但是源头却挺单一的。

如果追根溯源其实都是来自大唐——因为我们抄的这几个对象本来也是抄唐朝的包括这个《元典章》里头的怯薛装束。

” “原来是这样啊……”朱文奎思索起来。

“这方面我觉得也不算是我们的功劳。

”郭康说：“忽必烈建立元朝后名义上的中央军队是怯薛和武卫军他们一支穿唐朝服装另一支也穿唐朝服装。

” “现在跑到四面八方去的各种元朝势力也都是沿用类似的制度。

所以你要是从土人的眼光看其实是很奇怪的——大概就是半个世界的人都穿着唐朝军服然后互相打来打去。

” “在这个背景下我们这边也就不显得奇怪了——最多就是黄头发大胡子穿这种衣服以往有点罕见吧。

” “其他方面就没有那么严格了比如说帽子。

”他对比道：“这边的帽子一开始是抄的唐宋时的乌纱帽但这边人很多都是希腊人的半长头发或者罗马人的短发不习惯那套簪缨配饰。

所以后来制度完善之后就结合东正教的圆筒帽改成形状简单的乌纱筒帽了。

” 严格说起来紫帐汗国的帽子更像后世奥斯曼用的。

当然这个其实也不奇怪毕竟两边都是改用的东罗马旧制——因奥斯曼而出名的那些帽子、袍服、建筑风格乃至星月标志和烤肉很多都是源自早年的希腊人。

“你看这么一对比就很明显。

我们这边‘汉风’最浓厚的地方是在军队。

更讲究‘文化’的其他领域反而不见得如此。

”郭康继续说道：“这么一说就容易明白了吧？” “意思是说你们是依赖军队还是说军队才最容易保存中原文化？”朱文奎问。

“我认为中原文化的核心就是和军事相关的。

”郭康说：“每个文明都有自己的特色。

论起文明时间长短埃及不见得比我们差多少；论起文化影响力美索不达米亚才是从印度到爱尔兰众多文明的源泉；和他们相比华夏一系再怎么优秀也没到能无视别人影响的程度。

” “我们真正的特色是长期的治水工程和高频率的战争中练出来的组织能力。

我觉得这才是能和其他古文明区分甚至高于众人而独树一帜的方面。

” “而战争比的就是这种组织能力。

” “一旦上了规模个人的蛮勇在战场上就没什么用了。

如何组织起一支军队如何用恰当的方式激励他们如何用高效的手段给他们补给以维持战斗力这才是战争胜败的关键。

” “我见过最英勇善战的希腊人也见过最懦弱猥琐的汉人。

”郭康摊摊手：“见得多了你会发现大家之间的差别没有那么大。

当年希腊人还是以善战着称到处出门给人当佣兵呢。

而除了波斯这种……” 说了一半他想起几个波斯故事又改口道：“呃就算波斯人也是有厉害的战士的。

” “嗯嗯。

”朱文奎已经习惯他们辱波斯了没有说什么。

“所以你看这种组织能力在军事上才是体现的最直白的。

” “这也是为什么我特意说沙陀的故事。

”他提起之前的举例：“我们这边这些自称‘汉人’的群体其实和沙陀一样本质上也是个来源混杂的军事集团——你看官府里众人的出身就知道了。

” “我的想法可能比较……非主流但目前这个情况好像也没有更贴切的说法了。

”他犹豫了下说：“你对中原的了解应该比我多今后可以自己看看是不是这样。

” “那为什么你们选择了罗马这个旗号而且觉得很适合呢？”朱文奎问。

“伱看从波斯以西一直到欧洲这边你觉得哪个文明的兴起最依靠军事化的组织？”郭康反问。

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