自建帐以来罗马汗国记第四百三十六章 偶遇

对于太后的感慨老海胆倒是显得不怎么意外露出意料之中的神色。

“这是很自然的现象。

”他说：“我们研究安达卢西亚历史的时候就发现过这种规律。

” “国家稳定之后逐渐繁荣兴盛起来人们的心理状态就也会随之发生变化。

人们会安于物质上的享受乃至把这种环境看做理所当然。

再让他们过当年那种日子就不太可能了。

” “在我们那里这种事情已经发生了很多次了。

”他举例说道：“每次攻入安达卢西亚的都是来自贫苦地方的人。

他们吃苦耐劳、坚韧不拔能够发挥出强大的战斗力击败那些过惯了富裕生活的城里人建立自己的政权。

” “而在这之后他们也会步入同样的循环：第一代人还能保持当初的进取心第二代人就已经开始习惯享受了。

到第三代人乃至再往后他们已经和当初祖辈的敌人没有差别了。

到这个时候历史就会重演。

从贫瘠的山区或者荒芜的西非沙漠又会走出新一代的征服者完成新一轮的循环。

” “那你们有解决的思路么？”道衍和尚问。

“没有。

”老海胆直截了当地回答：“我们观察到的样本太少了。

能维持这种循环的地方都相当难得了。

绝大部分地方历史的周期并不能维持当地学者对这种规律也完全没有认知。

所以我们也找不到可以参考的对象没法进行对照和分析只能自己猜。

” “不过最近这段时间通过阅读中原王朝的记录我发现我们的想法在其他地方也适用。

而且他们的历史循环更加明显所以我估计这种情况只要是人类恐怕都是免不了的。

” “您孙女的表现非常正常我相信我们历史上都碰到过很多次了。

”他指了指自己又指了指道衍和尚说道：“当年也确实有人试图阻止这个趋势但起码在我们那边一直没什么效果反而让大家更难受了。

” “你们是怎么做的？”道衍和尚问。

“我们那边很多政权都是由一个个教团起家的。

先通过教团建立组织再接管世俗职能形成国家。

”老海胆说： “所以他们的思路也比较宗教。

大体上就是希望通过更高标准的道德规范更严格的戒律来约束大家让人们长期保持清心寡欲的生活维持古早时候的那种身心状态。

他们希望借此让大家克制欲望维持纯粹的信仰。

” “其实不止我们就我所知十字教当年也兴起过不止一波的宗教运动原理也是这样。

大家都希望能通过这种方式抑制教团和国家的腐化不过很可惜这种方式一直不太成功。

” “就我所了解的情况看教团自己都没法保持戒律。

”他摇着头说：“表面上是要求大家遵守规则实际上负责监察和执行的头领自己都经常不能遵守。

而且环境变化之后往往也没法继续用同样的方式去管理和约束下属。

这样一来戒律也就很快失效了。

” “虽然打着胡大的名义但我们其实都清楚书写和制定这些规则的终究都只是凡人。

依靠凡人维持的规则也不可能永远保持完美的。

这个思路本来就无解。

” “就算不是宗教约束也不太可能维持。

”道衍和尚似乎颇有感触也赞同道：“我朝太祖皇帝嫉恶如仇经常以严厉的标准惩处贪官污吏。

但这种约束方式也不可能长期维持的。

到最后我们还是要找别的方法。

” “是啊大家都是这种处境让我有时候都想自暴自弃。

”老海胆承认道：“我们与其想建立个教团来约束大家不如建立一个教团来维持这种循环的正常进行。

” “既然腐化不可避免与其徒劳地抵抗不如利用这种历史循环选择那些相对比较靠谱的新兴势力。

”他说：“我们那边有很多次信奉天方教的边缘部落试图进入核心区域建立霸权的尝试。

但这些势力实在是良莠不齐有些甚至和信十字教的卡斯蒂利亚人一样残暴！这些人来进行循环只会造成破坏。

” “而相应地历史上也有一些更聪慧、更有远见的部落。

他们在推翻原本那些埃米尔们的过程中免不了也要使用暴力但结果却好一些。

要我说还不如支持和适当引导他们主动帮他们去给埃米尔们换人呢。

这样起码能多安稳一段日子吧。

” 道衍和尚一时沉默不语。

“塞里斯人有洁癖对于外人区分的非常严格。

但我们那边就无所谓了。

不管是什么部落反正只要信天方教大家都能接受。

这两年甚至更宽松了信不信都无所谓比卡斯蒂利亚人仁慈些就行……”老海胆吐槽道：“我来找你们求援不也是这个原因么？” “所以我觉得您也不需要过于在乎这些问题。

太想管束孙女有时候反而是负面作用。

”他摇着头对太后说： “小孩子想干什么就干什么吧。

他们注定会走上不同的路我们本来也管不着的。

再说如果历史规律是对的懈怠乃至堕落是必然的趋势那我们插手也没什么用只能让他们自己选择了。

至于最后的结果到底如何那也就只有胡大才知道了。

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