自建帐以来罗马汗国记第五十章 吴藩各派

处理完了这些诉讼时间已经到了中午。

吴王等人匆匆吃了点饭随后分头行动各自忙碌去了。

随着前来投奔的人越来越多吴王府的工作也繁重了起来。

尤其是新招募的工作人员往往也不熟悉这些行政工作很多事情都得大臣们手把手去教甚至吴王自己也得上。

一旦运作起来就没有闲下来的时候。

好在到目前为止吴王府的行政架构已经渐渐完善了些。

所以压力已经没有前些年这么大了。

现在最重要的工作好歹已经转向培训官员而不是什么都得自己亲手做了。

吴王府的组织是以《周礼》为基础的。

一方面朱允炆本人很热衷于这套规章制度他手下那几个文臣也是如此。

另一方面在这个地方也没有什么可以参考的官僚制度和组织方式。

齐泰只在朝廷中央担任过六部官职没有地方上的经验黄子澄干脆只在翰林院待过。

朱允炆自己更是完全没经历过专业培训除了基本的通识教育行政经验基本为零。

大家加起来都凑不齐一整套理论更遑论组织一个有经验的班子了。

所以大家也只能依据故纸堆里那些典章结合自己对明朝制度的记忆——可能还有不少理解和寻思糅合出一套规则来。

周礼理论上应该是周朝的礼法不过实际上大多数内容都是汉儒编纂出来的基本上是汉儒对周朝的一种理想化的想象。

放在现在已经很落后于时代了。

而欧洲这边的情况比汉朝都落后不少。

搞个太先进的制度大家也适应不了。

周礼里面包括了很多古代政治经验甚至有不少是涉及分封制时代的内容。

而且这毕竟是个理想化的叙述所以对于当地人来说很有吸引力；又不至于有太多过于难以理解的东西方便大家接受因此很受欢迎。

明确打出了周礼的旗号之后吴王等人的号召力进一步提升了。

一些有知识和武艺却苦于缺乏施展机会的人也纷纷前来投奔。

而更多的教士和贵族即使暂且没有直接前来支持也开始设法获取东方的典籍以此为基础进行思考和再次论述。

这些人的想法没有平民们那么激进一般不会像胡斯派或者吴王的狂热追随者那样希望赶紧推翻阿勒曼尼国王和大贵族们重新建立新秩序。

但哪怕是一些文化水平比较高的上层教士和学者对现状依然是不满的。

现在教会内部彼此倾轧长期进行无底线的内斗；世俗领主更是整日打来打去尤其阿勒曼尼这边几乎永无宁日。

混乱的局势让人们整天提心吊胆哪怕是他们这些上层人物人身和财产安全也没有什么保障。

所以他们自然不希望这种情况继续延续下去因此开始学习孔子的学说希望从东方的礼教中寻找经验。

按这派人的理论目前地中海世界的乱象就是缺乏秩序导致的。

人类要组织成社会规模只要一大就必定需要不同层级的管理者；要让组织正常运行就必须给管理者足够的权威才能保证指挥有序。

如果权威失效秩序混乱就必定会造成现在这样的问题。

而周礼恰恰提供了一套完整的合法性叙事和严格的秩序体系。

在这套体系中不同等级都有明确的要求。

所有人都有自己的位置安于值守。

如此以来当今的乱象才能有解决的思路。

另一方面孔老先生也说过选拔人员确定级别也要看他的能力。

能够施展自己才能的就可以担任官职如果没有能力就应罢免。

这样一来就能及时进行调整让那些出身高贵能力却不够格的人能体面地退出；有能力的人则可以施展才华。

这样一来礼乐等级是固定的等级上的人却是灵活的。

既可以防止秩序崩溃形成稳定的社会环境；也可以选拔最有能力的人提升效率避免腐化。

这种平衡的体系才是现在最好的选择。

这套理论是纽伦堡的一个修道院长总结出来的之后在各个修道院和大学之间迅速传播得到了不少人的支持。

甚至有人传言说之所以扩散的这么快是因为纽伦堡和美因茨的主教都私下里赞同这个说法。

毕竟现在世道太乱如果有人能站出来重建秩序大家肯定会支持的。

而明朝的威名这些上层人士可能比底层更加了解。

很多教士和学者都是贵族家庭出身。

因为虽然教会提供了平民受教育的渠道但能像胡斯神父那样从一个普通自耕农做到大学校长已经是十分罕见的情况了。

只有那种天赋异禀的人才能做到这种程度。

整个行业依然是贵族子弟为主导的。

但另一方面除了一些从小就对神学特别感兴趣的人大部分人进入教会其实也是为了找个工作。

在阿勒曼尼地区为了防止析产导致家族分裂和没落很多贵族都会选择只让一个儿子继承所有家业而把其他人打发到教会去学习知识或者干脆把他“放生”当个自由佣兵自己打工养活自己去了。

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