阳光照在干涸的血池上黑红色的泥块在光线下泛着暗沉的光泽。
众人看着这人为制造的血腥源头心里都泛起一阵寒意—— 东吁王想用香料与鲜血布法阵求胜到头来却因这“虔诚”的仪式引来了活僵的愤怒亲手将三十万人送进了地狱。
这荒诞的因果比眼前的屠杀更令人唏嘘。
这些奴隶的尸体大多衣不蔽体头颅扭曲地歪向一边脸上还凝固着临死前的痛苦。
张真至仔细检查了十几具尸体发现他们的脖颈或手腕处都有整齐的切口显然是被人刻意隔断血管放血而死。
看到这里他心里对东吁人的残暴有了最直观的认知—— 为了所谓的法阵竟能如此冷酷地屠杀战俘却忘记他们在四川对张可望干出的那些事。
中南半岛的族群虽与中原人相比普遍体型稍矮、肤色偏黑、身材清瘦但主体特征并无太大差异: 一样是黑头发、黑眼睛与西洋那些金发碧眼的“毛番”截然不同。
具体到族群划分东吁人与缅甸人同属愣族孟系祖上来自梆葛剌区域; 木邦的掸人同样是愣族却属于更古老的支系。
后来傣人南下进入兰纳与暹罗为这片区域增添了新的族群印记; 安南多为越族秦人后裔南掌则是越族佬人与佤人的聚居地占婆与真腊则以愣族柬人为主。
也就是说东吁王朝真正迫害的其实是同属愣族的族群。
尽管因迁徙地域不同他们形成了不同的势力集团却有着共同的族群根源连信仰都同为佛教小乘体系。
内斗或许是人类难以避免的共性可如此大规模地对同族挥起屠刀连信仰都无法约束杀戮还是让人从心底里感到不适。
张真至放下手中的军工铲望着血池边散落的尸骸轻声道: “同根同源同信一教却为了地盘与权力自相残杀最后还想用同族的血来布法阵…… 这哪是求胜分明是在自寻死路。
” 旁边的太监叹了口气: “族群、信仰到了争权夺利的时候都成了空谈。
活僵再凶也不如人心的贪婪可怕啊。
” 风穿过空旷的城池卷起地上的香料残渣与碎布。
血池里的黑泥在阳光下沉默着仿佛在诉说这场由内斗引发的悲剧—— 东吁人没能败在异族手中却先毁在了同族的屠戮与自身的疯狂里最终引来了活僵的愤怒落得个城毁人亡的结局。
刘二逄与张真至当年为了编造谶言曾潜心研究过不少杂学典籍此刻看着满地呈盘腿姿态的残躯立刻断定: “这里绝不是普通的屠杀现场更像是某种阵法!” 张真至补充道: “从他们的信仰来看大概率是佛教的降魔阵一类—— 这类法阵往往有严苛限制布阵时人不能随意动作否则会破阵所以才会被活僵偷袭时毫无反抗之力看起来像伸头就戮。
” 他们的猜测虽未触及核心真相却点中了关键细节: 佛门的盘腿坐姿本就讲究双足交叉、脚背置于对侧大腿这种姿势看似安稳实则起身极慢—— 必须先慢慢搬开一条腿等血液流通片刻才能站立这一连串动作在瞬息万变的偷袭中无疑等于给了活僵可乘之机。
显然活僵不会给他们“活血起身”的时间那些诵经的僧侣与信众只能眼睁睁看着活僵扑来在无法动弹的绝望中被屠戮撕碎。
轩辕德忠见刘二逄二人分析得头头是道立刻凑过来追问: “你们能猜到真相不? 这三十万人傻坐着等死实在太邪门了!” 听完他们关于“法阵限制”与“坐姿弊端”的猜测以他那后知后觉的性子也忍不住点头: “对!准是这样! 不然好端端的怎么会坐着不动? 肯定是被阵法困住了想动都动不了!” 他越想越觉得合理拍着大腿道: “东吁王这老小子怕是想靠法阵赢过活僵结果搬起石头砸自己的脚! 阵法没布成倒先把自己人困成了活靶子活该!” 刘二逄蹲下身拨弄着一具保持盘腿姿势的残躯: “你看这膝盖的角度肌肉还带着紧绷的痕迹明显是死前还在用力维持坐姿根本没来得及反应。
活僵突袭时他们连挣扎的机会都没有。
” 张真至则盯着地上散落的经卷: “小乘佛教的法阵讲究‘心诚不动’说不定他们还以为坚持坐姿就是‘破邪’的关键结果成了送命的原因。
” 轩辕德忠听得连连咋舌: “信仰这东西有时候真是能害死人。
放着好好的武器不用非要盘腿念经这不等于给活僵送菜吗?” 阳光照在那些僵硬的坐姿残躯上仿佛还能看到他们临死前闭目诵经的模样。
这场由信仰、阵法与疏忽酿成的悲剧在众人的猜测中渐渐清晰—— 或许真相并非完全如他们所想但那致命的坐姿与法阵的限制无疑成了压垮这三十万人的最后一根稻草让他们在活僵的愤怒中毫无反抗地走向了毁灭。
众人觉得屠杀场的研究已无必要有人提议: “佛国那边没找到王宫不如在这城里找找看? 东吁王朝几乎统一中南半岛搜罗的宝物肯定不少。
等找到宝物再想办法把这些尸骸烧成灰也算给他们个归宿。
” 大伙儿自然没意见寻宝的念头立刻压过了眼前的不适纷纷整理装备朝着城池深处走去。
路上随处可见白象的残骸那些巨大的骨架苍白地散落在断壁残垣间断裂的象牙与散落的骨片无声诉说着这支精锐战队最后的悲壮。
不远处还有被踩碎的兽僵残骸碎骨与腐肉混在泥土里仿佛在低声讲述着那场力量悬殊的厮杀。
但此时众人一心寻王宫找宝物早已对这些“零碎的悲伤”免疫—— 连三十万人的屠宰场都见识过了这点残骸实在算不得什么。
他们在尸骸与废墟间择路而行脚步匆匆偶尔有人踢到散落的金饰还会弯腰捡起揣进怀里眼里闪烁着对财宝的期待。
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