少姝的山水第39章 三里不同风五里不同俗

少姝极其热心的介绍起来：“有啊有啊所谓‘岁序已云殚春心不自安。

聊开柏叶酒试奠五辛盘。

’服用柏叶酒能轻身益气耐寒暑去湿痹。

除夕夜守岁新旧交加时全家人共饮用以祝寿和避邪的。

” （“岁序已云殚”诗句：出自南朝梁?庾肩吾《岁尽应令》全诗为“岁序已云殚春心不自安。

聊开柏叶酒试奠五辛盘。

金箔图神燕朱泥却鬼丸。

梅花应可折倩为雪中看。

”当然又是鄙人在穿越引用了。

诗中的柏叶酒、五辛盘、金箔燕、却鬼丸还有早春的梅花都是新春应景之物反应了魏晋南北朝的民风习俗。

另东汉末年应劭作《汉官仪》卷下有云：“正旦饮柏叶酒上寿。

”） （柏叶酒酿制：北宋王怀隐《太平圣惠方》有载：柏叶二十斤捣碎以水一硕煮取汁五斗黍米一硕净淘细曲十斤捣碎上以柏叶汁。

渍曲发动。

即炊米熟。

候冷拌和令匀。

入瓮密封。

一七日开。

） “温文尔雅果然考究。

”佛图澄言罢半晌未语不知是哪里触动了他面上竟流露出几分神往。

柏公笑了：“咳大师毕竟盘桓此地届时老朽的茶摊便开成酒馆了不嫌弃的话大可亲来品尝保你喝到最地道正宗的！” 少姝骇笑做生意有这样应时应景随心所欲的吗？ 王婆卖瓜自卖自夸。

那柏公意犹未尽接着指天画地吹嘘不已：“不瞒诸位那刘伶见了我回回要搬上十坛八坛不止哩！” （刘伶：刘伶【约221年-约300年】字伯伦西晋沛国【治今安徽濉溪县西北】人竹林七贤之一魏晋名士。

他常与嵇康、阮籍、阮咸集会于山阳饮酒赋诗弹琴作歌。

刘伶有“品酒第一人”的美称也被酒行业传颂至今。

其传世作品《酒德颂》表现出藐视一切存在的气概既高扬了人格的力量也抒发了压抑的愤世之情对后世影响极大。

） 思霄打趣道：“这事玄妙非常碰得巧还好说否则上天入地找柏公只怕也寻不着你呦此等酸楚感受最深的莫不如……” 见柏公举起了告饶的手势思霄便罢了。

尹毅兴之所至放下茶杯好奇地打听起来：“三里不同风五里不同俗。

未知大师的家乡——龟兹国——过年时又是何等情形？” （龟兹文化：龟兹国是中国古代西域大国之一全盛的时候国土囊括今天新疆的轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏 、新和等地。

汉昭帝元凤四年（公元前77年）龟兹成为了大汉帝国的属国又在唐太宗贞观二十二年（公元648年）正式成为大唐帝国的领土。

龟兹的地理位置十分重要它是丝绸之路北道的一处重镇连接着东西方的贸易融合着东西方的文明在古代是古印度、古希腊（含古罗马）、波斯、中国这四大文明在世界上唯一的交汇处。

早在公元初年前后佛教从印度传入了龟兹从此便在这里广为传播到了中国的三国末年佛教的影响在龟兹达到了鼎盛。

《晋书·四夷传》记载：“龟兹国西去洛阳八千二百八十里俗有城郭其城三重中有佛塔庙千所。

”后来玄奘法师取经时路过龟兹也记录了这里佛教所处的地位。

） “我幼时在龟兹的确亲历过一些有趣风俗每到新年第一天要举行斗羊、斗马、斗驼等赛事。

所有人都牵出自家的牲畜兴高采烈地来到空旷场地在尘土飞扬中呐喊助威盛事一直要持续七天哩。

”佛图澄用无比怀念的口吻讲述了对众人而言颇具异域风情的往事。

柏公不住地点头：“另外每年七八月龟兹人还有苏幕遮节的歌舞戏祈求丰年、禳灾灭祸。

” （苏幕遮：在龟兹乐舞中集合各种民间乐舞方式的一种乐舞是《苏幕遮》又译称《飒摩遮》或《婆罗遮》或称《乞寒舞》或《令寒胡戏》。

这种歌舞源自波斯盛行于龟兹、康国后又原原本本传入中原。

这是一种头戴毡帽或假面互相泼水祈福禳灾的群众性街头舞蹈活动称得上是世界上最古老的街舞和假面舞。

此戏在龟兹每年七月初举行鼓乐喧天胜过欧洲罗马狂欢是东方式的狂欢盛典。

《苏幕遮》于唐代传入中原后轰动京城对中原传统文化产生巨大冲击受到几代帝王的喜爱和文人的讴歌。

据记载北周静帝宇文衍就在宫中观看过《乞寒胡戏》。

《旧唐书·中宗纪》载神龙元年（705年）十一月“御洛城南门楼观泼寒胡”又景龙三年（709年）十二月“令诸司长官向礼泉显坊看泼寒胡戏”。

武则天和她的儿子唐中宗李显都爱看《苏幕遮》。

诗人张说为了粉饰太平也写下了咏诵该舞的四首歌词《亿岁乐》。

《苏幕遮》后成唐教坊曲宋代词家用此调另度新曲。

该歌舞一直东传到日本至今仍在民间流行。

龟兹乐舞是中国古典文化的盛宴是音乐与舞蹈完美结合的优秀典范植根于大自然、民族文化和佛教艺术的龟兹乐舞是有灵魂的它的生命有着恒久的美也体现了中华文明兼收并蓄的历程。

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